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来从东海上，发自南山阳。时闻连鼓响，乍散投壶光。飞车走四瑞，绕电发时祥。令去於斯表，杀来永传芳。知
同前隋?辛德源
出地声初奋，乘乾威更作。云衔天笑明，雨带星精落。碎枕神无绕，震楹书自若。侧闻吟白虎，远见飞玄鹤。主
同前唐?沈佺期
岁七月火伏而金生，客有鼓瑟於门者，奏霹雳之商声。始■羽以騞砉，终扣宫而砰駖。电耀耀兮龙跃，雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斮长鲸。孰与广陵比意，别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，武义双辑。视胡若芥，剪羯如拾。岂徒慨慷中筵，备群娱之翕习哉!古
箕子操殷?箕子
一曰《箕子吟》。《史记》曰：?纣始为象箸，箕子叹曰：?彼为象箸，必为玉杯;为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐，自此始不可振也。?乃披发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。?《古今乐录》曰：?纣时，箕子佯狂，痛宗庙之为墟，乃作此歌，后传以为操。?《琴集》曰：?《箕子吟》，箕子自作也。?主 嗟嗟，纣为无道杀比干。咩重复嗟独奈何!漆身为厉，被发以佯狂，今奈宗庙何!天乎天哉!欲负石自投河。嗟复嗟，奈社稷何!古
拘幽操周?文王
一曰《文王哀羑里》。《琴操》曰：?《拘幽操》，文王拘於羑里而作也。文王修德，百姓亲附。崇侯虎疾之，谮於纣曰：?西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣人也。三圣合谋，君其虑之。?乃囚文王於羑里，将杀之。於是文王四臣散宜生之徒，得美女、大贝、白马朱鬣以献於纣，纣遂出西伯。文王在羑里，演《易》八卦以为六十四，作郁厄之辞曰：?困于石，据于蒺薐。?乃申愤而作歌云。?知
殷道溷溷，浸独烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，使我愆兮。幽闭牢穽，由其言兮。遘我四人，忧动勤兮。斋
同前唐?韩愈
目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。呜呼，臣罪当诛兮天王圣明。古
文王操周?文王
《琴操》曰：?纣为无道，诸侯皆归文王。其后有凤皇衔书於郊，文王乃作此歌。?谢希逸《琴论》曰：?《文王操》，文王作也。?知
翼翼翱翔，彼凤皇兮。衔书来游，以会昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍之天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。兴我之业，望羊来兮。斋 克商操周?武王
一曰《武王伐纣》。《古今乐录》曰：?武王伐纣而作此歌。?谢希逸《琴论》曰：?《克商操》，武王伐纣时制。?《琴集》曰：?《武王伐纣》，武王自作也。?上告皇天兮，可以行乎?斋
伤殷操宋?微子
《琴集》曰：?《伤殷操》微子所作也。?《尚书大传》曰：?微子将朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪々，黍禾之蝇蝇也，曰：?此故父母之国，宗庙社稷之亡也。?志动心悲，欲哭则为朝周，欲泣则近妇人，推而广之作雅声，即此操也，亦谓之《麦秀歌》。?主 麦秀渐渐兮禾黍油油，彼狡童兮不我好仇。知
越裳操周公旦
《琴操》曰：?《越裳操》，周公所作也。?《古今乐录》曰：?越裳献白雉，周公作歌，遂传之为《越裳操》。?主
於戏嗟嗟，非旦之力，乃文王之德。知
同前唐?韩愈
雨之施，物以孳，我何意於彼为。自周之先，其艰其勤。以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，越裳是臣。知
岐山操韩愈
《琴操》曰：?《岐山操》，周公为大王作也。?斋 我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。彼岐有岨，我往独处。人莫余追，无思我悲。知
神凤操周?成王
一曰《凤皇来仪》。《古今乐录》曰：?周成王时，凤皇翔舞，成王作此歌。?谢希逸《琴论》曰：?成王作《神凤操》，言德化之感也。?《琴集》曰：?《凤皇来仪》，成王所作。?知
《千秋祭》
作者：文天祥
全文：
天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。
厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”
译文：
文天祥到了潮阳，见到了弘范，弘范的手下让文天祥跪下，他不跪，弘范马上像客人一样接待他，和他一起去崖山，并让他写信招降张世杰。文天祥说:“ 我没能国家, 教唆人家叛国行吗?” 管文天祥要了好几次，于是作<过零丁洋>给弘范。诗里最后说:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
弘范笑笑没有管它，攻破了崖山,军营中聚在一起喝酒,弘范说:“国家亡了, 你忠孝已经尽到了，如果能以为宋朝做事那样为我们皇上做事，至少也能做宰相啊。” 文天祥悲哭说到:“国家亡了不能去救， 作为人臣死了还不够抵罪，何况哪敢不死还生出二心?”
扩展资料1，《千秋祭》主要内容：
作者利用独特的语言风格，运用想象，分别描写了文天祥被俘、拒降和创作《正气歌》的情节。文章运用比喻、拟人等修辞手法生动展现了对于文天祥高贵品质的赞扬与敬佩。文中还引用了很多名句，典故等使文章更加具有文采。对于这种手法，我坚信这是多读书的结果，而我自己，应该走的路还长。
文中还有很多哲理性语句，其哲理的深刻便是我的第二震撼。文天祥在祖国灭亡，国家沦丧时，坚持不投降敌国，运用自己的勇敢和智慧打败了所有的劝降者，在这种坚毅不屈的精神中走向永生，真正履行了热爱祖国，廉洁忠诚的誓言。文天祥的死是伟大的，是比泰山还重的，国家需要这种精神来发展，人民需要这种精神来振奋。
最后文中拒降的一部分中，叛徒留梦言的劝降，让我鄙视，让我愤慨!可是我想到自己如果遇到这种情况会做什么，我想不去想，也不敢去想。我只能这样想：和平抚慰了战争带来的创伤，连同这种精神也被一同冲走，于是从我们身上可以看到正气的缺失甚至濒临灭绝。所以真的希望《正气歌》能够唤醒我们心中尚存的一丝正气，逐渐积累，最后要去实现社会的公平和国家的复兴!
2，作者简介：
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。 宝祐四年进士第一。开庆元年，补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年四月 ，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。
德祐元年，元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州聚兵抗元。景炎二年五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年十二月，在五坡岭被俘。
次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。 后被解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
文天祥是我国历史上著名的爱国名臣，他忠贞报国、誓死不屈的精神成为后世之榜样。几百年来，文天祥从来不乏仰慕者，历来学者对他也颇多赞誉之词，《文天祥千秋祭》即是当代作家书写文天祥精神的优秀作品。《文天祥千秋祭》的作者是著名作家卞毓方，他以洋洋洒洒五千多字，通过对史实的运用和丰富的想象力，写下了一篇动人心弦的大散文。
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